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菩提道 | 外境唯心, 如梦。

由闻知诸法 由闻遮诸恶 由闻断无义 由闻得涅槃. May 18, 2015. May 15, 2015. May 14, 2015. May 7, 2015. May 7, 2015. February 13, 2015. 为什么这一切究竟归结在 依心而假立 上,完全是以心前的显现来做判断的根据呢 心的问题有二个层面,不去用胜义理观察的时候,有山、有河、有人、有贪、有嗔,心的显现就是这样子。 February 6, 2015. 回答分二 一 显示求果之心和取我有的痴心在作用上的差别 二 以理成立妄计有我的痴心应须断除。 这是把颂文的 我慢 更明确地说成 我执 ,以取 我有 的痴心令彼增长。 如 中论 云 内外我我所,尽灭无有故,诸受即为灭,受灭则身灭。 就像 中论 这一颂所说 内外我我所 对内的五蕴执著是我,对外的柱子、瓶子等执著是我所。 对方说 你承许以痴心假立有我,心不能遣除这个假立的我,那么同样,心也不能遣除 自性成立的我 ,因为这个我从无始以来就入在本性中了。 对方的想法是 从无始以来就开始在执著我,这个 我 入在本性中已经无量劫,怎么可能遣除呢 这是以 入得长久 为理由来成立不能遣除。

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1 外境唯心 如梦
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4 宗喀巴大师
5 解释本论名字的涵义
6 敬礼根源、申明造论的必要
7 欲令暇身不唐捐
8 一切功德之所依处,故须先具戒学增上诸证功德
9 三种圆满胜因
10 哀哀吾佛悲智深,一心育子作觉皇,步步提携含方便,谁曰此中有相违
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外境唯心 如梦,menu,skip to content,宗喀巴大师,解释本论名字的涵义,敬礼根源、申明造论的必要,欲令暇身不唐捐,一切功德之所依处,故须先具戒学增上诸证功德,三种圆满胜因,哀哀吾佛悲智深,一心育子作觉皇,步步提携含方便,谁曰此中有相违,若趣上上三乘五道,必须完具下下乘道功德种类,一切经论皆是教授,闻及思慧之所通达,即是修慧之所应修,非应修余,一切佛语或实或权,皆是开示成佛方便,听闻随转修心要 少力即脱生死城,闻法有如下四种妙果,佛出世极罕难遇,其法亦然,于说法师供养者,谓于师起如佛想
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